往生與否在於信願之有無 夢中念佛有感
 
          時間 2016-05    來源: Facebook原文    作者:釋仁敬法師

同修好友們吉祥如意 ^^,南無阿彌陀佛!

《往生與否在於信願之有無? ----夢中念佛有感》


(一)久別重逢的夢中念佛

今晚於念佛、憶佛的瑞相中醒來,現在是深夜二點,連忙起身趕緊記下這多年來已少有再現前如此震憾的法益與有緣的同修們分享。自今年四月一日愚人節開始,我在常住的台東普賢關房裏開始進行三五年方便禁足止語念佛以守愚之心的念佛行法,這段期間,除了持戒念佛、增長信願以感佛應之外,更要加緊去除我見、我慢,以學真老實為主要目標。因為在第一年階段我還得抽空完成新書《佛門風光—實話圓說》後半部的寫稿工作以及最近在台東常住首度舉辦的一場專為18-35歲在家女眾所傳授的八關齋戒,時不時又還得再處理臉書上已開設多年的廣論班及共24個弘法平台後續需要交接給學生管理的事務。所以一開始每日記數念佛的數量大約只能在保持在三四萬句左右。在這禁足念佛至今的二個多月以來,我除了出門去了一趟義德寺做安居儀式之外,其它時間就天天待在常住裏禁足修法。由於身定,每天除了如往常般的充實、法喜之外,精神上更加添加了一種安寧閒適的受用,但是這種受用也還並沒有能給我帶來特殊的感動和境界上的突破,只能算是暖身的階段而已。
三周前,由於我開始發心參與我們在臉書上已開設多年的念佛迴向專區平台上的念佛記數活動,在每周六晚上之前將記數交給平台的台長以共同統計做總迴向貼文。這個平台開設至今約二年多以來,每周由十方同修來報數的念佛統計數量平均都維持在三四百乃至五百萬句以上。這幾天我每天的念佛數量又從之前的三四萬增加到六萬句以及每日瑜伽拜佛二小時。在今晚有別往常,我在睡眠中幾乎做了大半夜的夢,而這個夢就像連續劇一樣,醒了一會再睡又能再接上了,更讓人欣喜的是這整夜的夢都是與佛號有關,大致上就是由這句佛號的力量度了一個本來死也不願信佛的人後來也被感化了。另外還有一場劇情,普賢菩薩也是戲中的主角之一,內容也是一大長篇的瑞相,這一夜震憾人心的美夢,感覺做了好久,醒來時內心還久久安住在法味之中,不願暫捨,於是就打算再細細思惟整理,寫成文章,與大眾分享。


這次在夢中的經驗和體悟,打從我專修專弘念佛法門這二十來年還是頭一次,而且感受比初發心時,不時在夢中念佛的片段更加有深切的受用。因為初發心時所感的夢中見佛、憶佛,那純粹只是一種對佛的仰信以及全心的依靠所感應而影現出來的自然現象,所謂是日有所思、夜有所夢,並沒有任何教理上或菩提心之類的深度內涵在,所以所夢的情境都只是較片段的。譬如我曾看到如西方接引圖上面的景象,很多大大小小的阿彌陀佛相影現在整個虛空當中,包容著弱小的我,使我感到十分溫暖而有所依靠。在2012全球炒得火熱的災難預言時期,當時由於我也正藉隨著時機,依據善導大師的淨土思想,終日積極地勸導各地同修們以安心念佛、隨緣自在之心來看待預言,夜裏也曾夢到一尊如報身佛那樣充滿在虛空中的廣大佛身對著我說,災難預言沒事的,說完後佛相就消失了。那時候我也是以平常心和周圍的同修們分享這夢中的畫面。但這些都是屬於短暫的現相而已,而且除了初發心時較會經常夢到佛、夢到經文之外,這十多年來幾乎就很少在睡夢中再夢到有關三寶感應的境界了。若從經教上的解釋來說,因為初發心的人,那種仰信、皈依三寶的心通常是特別的單純懇切,所以較容易感應道交,而佛菩薩也會為了要加持初學行者以堅定其信心,往往也可能較會以顯應現相的方式加持眾生,等到行者的修行進入到穩定階段了,這種加持的方式也就會轉換成戒定慧三學方面的內涵,在冥冥之中加持眾生使其安住於正道上修行。另一方面也有可能是由於行者自身放逸貪染五欲的宿習業障不時現前,使得自身學佛修行的發心越來越淡,對三寶的向心力越發薄弱,所謂學佛一年,佛在眼前,學佛二年,佛在天邊,學佛三年,佛化雲煙,沒了!所以在夢裏見佛的感應機緣自然也會越來越少了。


我自己也感到十分慚愧,這十多年來,雖然也天天念佛不斷,也曾閉關想練就念佛三昧的功夫,也曾以斷食為助緣,有過許許多多念佛的體驗,在念佛的理論上也越來越能有清晰明確的深度理解,乃至八年前得遇善導大師的淨土思想理論,從教理上及心性上的感應道交而當下建立起決定往生的信心之後,這些年來真能從自身的真實受用上不斷再增長必定往生的堅定信心。但是唯獨在念佛行門上的體驗上卻一直還不能有特別地突破,只是按照著善導大師的教法,每天能夠老實不間斷地稱念名號。雖然我也並不十分在意念佛境界方面的體驗,因為已經明白往生這件事完全不在於念佛的功夫及狀態,只要老實持名念去,信願不失,臨終必定能蒙佛接引。但是為了力求上品上生以及無疾而終,給眾生們做個好樣子,所以也還是會想要在稱念這句佛號中更加去完善它。


如今老實念佛已多年,還不時地會觀照到自己在念佛中仍舊是邊念邊打妄想,邊打妄想邊念,散心念、攝心念,時有所獲又時而起伏,念佛境界有時甚至也會退到了不如初發心時的懇切狀態。平日在夜裏偶而也還會夾雜一些亂七八糟的劇情,像是一些學佛十多年以來幾乎未再特意去看的電視報紙影劇版的明星,如周潤發之類的人都還曾莫名其妙地出現在我的夢境之中表演,也會出現此生從未經歷的事件及場景…,大都是很片段,以無章節的畫面出現,像似未曾整理過的雜亂影片般,醒來之後我都會特別感到慚愧和懊惱,自責自己怎麼學佛那麼久,自從建立往生信心之後,也真是天天持名念佛不斷,怎麼還會夢到這些雜亂無章的畫面,而不是夢到和念佛有關的景象呢?這不就是說明了自己的八識田中所現行的種子還是散亂的輪迴之因多於信願念佛的往生正因嗎?是不是也有可能自己信願念佛的心念還不夠懇切,現前感應轉化的功德力才會如此薄弱。確實在這種情況下就更加難以令我不去正視念佛這個功課,更加不敢再放任自己繼續攸攸忽忽隨意地享受念佛便足夠了,雖然說這句佛號無論怎麼念,往生仍舊是可以往生,關鍵在於只要信願不斷,但是即使就這麼樣往生了,那品位大概也不高,而且還得要面對臨終前的種種業障、病苦,一直要能撐到見到佛光注照,業障消除了,這些痛苦才能止息。況且我們無始以來存放在阿賴耶識裏的惡性種子的威力十分地強大,若不真正在現前就能時時至心信樂、懇切念佛,以消業障,那往後也難保不會退失自己這邊上的信願之心。善導大師所講的全仗佛力至誠懇切便能依信願而往生,乃至印光大師所講解的自他二力的自力,這個他力是指全仗佛力的往生正因,而自力所指的就是自己信願求生的這個心力,這個信願求生的心力若是不夠懇切至誠,那就說明自己的信願還是很薄弱的,那麼往生就還是會存有個萬一,便無法在當下就真正建立起決定往生的信心,所以念佛人還是得在老實持名念佛、繫念不斷,這上頭再加把勁才行,這樣不但不怕會有自力退轉的情況,對於現前的受用也必將會有重大的意義。


特別由於這三天十八萬句無心的密集念佛,在夢裏竟然又不求而得地給我帶來了久別重逢的感應體驗,一種使命感,使我不得不再度提筆,再和大家談談淨土法門的修法,因為這種體驗還是關係到信願念佛能否往生的關鍵,所以我的大標題寫著蕅祖所講的:「往生與否在於信願之有無?」後面再打個問號並不是指對這句話有所存疑,相反地,對於這個說法我個人是堅信不移的。因為這個信心裏面還結合了我對自性理體方面的認知,更是建構在萬法唯心、心佛眾生三無差別的究竟了義上面,才能信的如此堅固不退的,而這種的信心的內涵就不只是仰信,而是從法性理體的根本上,再加上從事相上真正體解了阿彌陀佛以四十八願善巧度化娑婆眾生的立場與用心,這才全面構成了我自己對於今生必定往生的決定信心,這種信心的層面不只是停留在事信還有理信。所以打從約八年前我建立起往生的信心之後,這些年來確實我往生的信心年年增長,所感得的現前受用及種種功德都更加足以證明我正是住在往生西方的正道上,絲毫不會有錯的。在這三天我在夢中見佛所感得的啟發,重點並不在於我終於又在夢中見到了瑞相了,而是透過這個瑞相的啟發,加持我提起警覺,必須要更加正視對於至誠懇切念佛、佛號繫念不斷與真信真願之間的相對關係,而這也是連帶著關聯到一個信願具足的念佛人是否真能往生這件大事上,所以我必須提出來分享給大家,共同再去細細思惟領受。





















 

 
 
 
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